نظریه‌های اخلاقی سه گانه‌ی فایده گرایی، وظیفه گرایی و اخلاق فضیلت در پاسخ گویی به مسایل انسانی از شأنی یکسان برخوردار نیستند. برخی از این نظریه‌ها در تبیین، و حل ّ و فصل مسایل و معضلات اخلاقی توانایی بیشتری دارند. خانواده به عنوان نهادی تاثیرگذار، نمی‌تواند از هر نظام اخلاقی‌ای بهره گیرد. مدعای این مقاله آن است که نظام اخلاقی ِ سازگار با خانواده«اخلاق فضیلت»است. اخلاق فضیلت به دلیل ِ باور بهاصول زیر با خانواده و کارکردهای آن سازگارتر است: « توجه بیشتر به عواطف»، «اعتقاد به جانبداری در تصمیم گیری‌های اخلاقی»، «توجه به شرایط خاص»، «نگاه مراقبت محور»، «تکیه برفرهنگهای خاص»، «توجه به وابستگی انسان به اجتماع»، «توجه به افعال ِ فوق ِ وظیفه»و«به رسمیت شناختن ِ روابط خاص. »ِدر برابراخلاق فضیلت، نظریه‌های فایده‌گرایانه و وظیفه‌گرایانه با تاکید بسیار زیاد بر اصل‌هایی همچون: «عقلگرایی»، «اصل بی‌طرفی»، «نگاه اتمی به انسان»، «نادیده گرفتن افعال فوق وظیفه»، نمی‌توانند برخی مسایل و معضلات خانواده ـ اعم از اخلاقی و غیر اخلاقی ـ را پاسخگو باشند. این نوشتار پس از شرحِ مختصرِ اصول فوق، نشان خواهد داد اخلاق فضیلت چگونه مسایل ِ مربوط به خانواده را حل ّ و فصل خواهد کرد.
نویسنده(گان):
محسن جاهد
چکیده:
کلیدواژه:
خانواده، اخلاق فضیلت، اصل جانبداری، فایده‌گرایی، وظیفه گرایی.